La Méditerranée en Grèce antique

   Ce matin, dans ma boîte aux lettres, j'ai eu l'agréable surprise de recevoir les corrections de la deuxième partie de l'étape 15 du manuel suivant:

   L'étape 15 comprenait l'apprentissage  de :   - Comparatifs et superlatifs

                                                                                     - Compléments sur la syntaxe de l'infinitif

                                                                                     - L'interrogatif Ti/j

   Les textes de base à traduire, après les  versions et thèmes, sont:

                                                                 - Les avantages de la campagne, de Xénophon

                                                                 - Des maximes de Ménandre

                                                                 - Mal d'amour, poème anacréontique

                                                                 - Questions subtiles posées par Amasis, de Plutarque

   J'ai plutôt bien réussi cette étape et m'attaque aujourd'hui à la seizième!! Aoriste passif en vue!

Dans le court Contre Aphobos II, il n'y a aucune mention de la demeure athénienne.

Ayant perdu le premier procès (Contre Aphobos I), il doit une dizaine de talents à Démosthène. Il essaye alors de montrer qu'il ne possède pas grand-chose pour éviter de payer sa dette:

" il enlevait les meubles de sa maison, il emmenait les esclaves, comblait la citerne, arrachait les portes: c'est tout juste s'il n'a pas mis le feu à la maison elle-même." (Contre Aphobos III, 3)

   Donc, dans ce passage, on apprend que pour paraitre moins riche, on peut vider les meubles de sa maison ( cela ne surprend personne, ce sont des biens mobiliers).

   On peut aussi combler sa citerne. La maison appartenant à Démosthène avait donc une citerne dans son enceinte. Ce devait être une maison d'une surface assez imposante pour nécessiter ceci. Je pense que je vais faire quelques recherches ce week-end sur les citernes dans les maisons athéniennes de l'époque classique, j'espère que cela aboutira à rendre ce passage plus "parlant". On peut penser la combler rend la maison moins attrayante, donc d'une valeur plus faible.

   On peut aussi lui arracher les portes. Je savais qu'au Moyen-Age, il y avait un impôt sur les fenêtres, mais pourquoi arracher les portes à cette époque?? Cela rend-il la maison moins sûre? En quel matériau étaient faites ces portes? Si c'est en bois (qui coute très très cher car rare en Attique) la valeur de la maison diminue du prix du bois.

    Toujours est-il qu'il n'a pas été jusqu'à faire bruler sa demeure pour ne pas payer son amende...

   Aujourd'hui, je me suis décidé. Durant les prochaines semaines, je vais m'interresser à l'habitat urbain athénien à l'époque classique. Pourquoi? Pour tout dire, je suis "tombé" par hasard la semaine dernière sur un vieux numéro de la revue Pallas ( celui ci: link ), intitulé Habitat et urbanisme dans le monde grec de la fin des palais mycéniens à la prise de Milet (494 av JC).

   C'est un thème que je n'ai jamais abordé autrement que par les articles de cette revue. Heureusement, je ne pars donc pas de rien, et loin de là. Dans la première partie du numéro, consacrée à "la maison, son architecture et sa fonction", l'article de Jean-Marc Luce, "A partir de l'exemple de Delphes: la question de la fonction des pièces", nous donne les premières bases.

   Il conclut qu'à l'époque archaïque, les maisons sont constituées de pièces ne communiquant pas entre elles. Elles ont toutes un caractère multifonctionnel, c'est à dire qu'on y dort, on y mange, on y travaille et un seul feu par pièce chauffe l'ensemble. Les pièces  sont nombreuses  dans une maison et ont pour but de rassembler le plus de monde possible ou de séparer une grande famille en unités plus petites.

  Ce n'est qu'au IVème siècle que l'habitat est divisé en pièces monofonctionelles, mais qui ne communiquent toujours pas entre elles, ou très rarement. 

   Je vais donc m'attacher à lire d'abord les plaidoyers des orateurs attiques, pour trouver toutes les mentions des habitats athéniens (plaidoyers que je vais parcourir pour la troisième fois dans leur entier). Ohp, c'est parti!!!

Vue de l'Acropole et des maisons alentours....

En cours, nous avons traduit Thucydide, enfin certains passages... et c'est plutôt difficile. je préfère m'amuser avec Xénophon!

Dans tout les cas, cela m'a permis de retrouver un très joli passage sur Athènes.

   Les Corinthiens veulent que Sparte entrent en guerre avec eux contre Athènes, ils exitent donc les lacédémoniens contre les Athéniens, et voici ce qu'ils en disent:

"En outre nous pensons avoir, plus que d'autres, le droit d'adresser un blâme à autrui ; car de grands intérêts sont engagés et vous ne paraissez pas vous douter de leur importance ; vous ne songez pas non plus à quels adversaires vous avez affaire avec les Athéniens. Quelle différence, quelle différence totale avec vous ! Ils aiment les innovations, sont prompts à concevoir et à réaliser ce qu'ils ont résolu ; vous, si vous vous entendez à sauvegarder ce qui existe, vous manquez d'invention et vous ne faites même pas le nécessaire. Eux se montrent audacieux, au delà même de leurs forces ; hardis, au delà de toute attente, pleins d'espoir même dans les dangers. Votre ligne de conduite consiste à faire moins que vous ne pouvez ; vous vous défiez même de ce qui est certain ; vous vous imaginez que jamais vous ne pourrez vous tirer des situations difficiles. Ils agissent et vous temporisez ; ils voyagent à l'étranger et vous êtes les plus casaniers des hommes. Eux, en quittant leur pays, ils pensent tirer quelque profit ; vous, en sortant de chez vous, vous imaginez que vous nuirez à votre situation présente. Victorieux, ils vont de l'avant tant qu'ils peuvent. Sont-ils vaincus, ils cèdent le moins de terrain possible. Quand il s'agit de défendre leur ville, ils font abandon complet de leur corps ; mais ils ne se laissent pas ébranler dans leurs résolutions, quand il faut agir pour elle. S'ils échouent dans leurs conceptions, ils se croient dépouillés de leurs propres possessions ; s'ils acquièrent par la guerre des territoires, c'est peu de chose en comparaison de ce qu'ils espèrent obtenir. Si l'expérience les déçoit, ils conçoivent d'autres espoirs et se rattrapent de leur insuccès. Pour eux seuls, la réussite et l'espoir sont d'accord avec leurs projets, tant ils les exécutent rapidement. Toutes leurs entreprises, ils les poursuivent à travers des difficultés et des dangers incessants. Ils jouissent très peu du présent, parce qu'ils veulent toujours acquérir davantage ; c'est qu'à leurs yeux, il n'y a pas d'autre fête que l'accomplissement du devoir : un repos sans occupation leur pèse plus qu'une activité pénible. Bref, en disant que de leur naturel, ils sont aussi incapables de se tenir tranquilles que de laisser les autres tranquilles, on dirait la stricte vérité"

La guerre du Péloponnèse, Thucydide, Livre 1, 70   ( traduction, Voilquin)

   " Nous gagnons Eolie, où le fils d'Hippotès, cher aux dieux immortels, Eole, a sa demeure. C'est une île qui flotte: une côte de bronze, infrangible muraille, l'encercle tout entière; une roche polie en pointe vers le ciel. Eole en son manoir nourrit ses douze enfants, six filles et six fils qui sont à l'âge d'hommes: pour femmes, à ses fils il a donné ses filles et tous, près de leur père et de leur digne mère, vivent à banquetter; leurs tables sont chargées de douceurs innombrables; tout le jour, la maison, dans le fumet des graisses retentit de leurs voix; la nuit, chacun s'en va, près de sa chaste épouse, dormir sur les tapis de son cadre ajouré...

   Nous montons vers le bourg,  jusqu'à leur beau manoir. "

 Odyssée, Chant X, 1 - 15 (traduction Victor Bérard)

Les îles que l'on nomment aujourd'hui Lipari sont situées au nord - est de la fabuleuse Sicile, ici:

   Elles sont composées de 7 îles. La plus habitée et la plus touristique s'appelle Lipari. Voici quelques photos de cette île aujourd'hui:

Ici, le fort

L'île de Volcano et la côte de Lipari

Comme on le voit bien sur cette dernière photographie, l'archipel est volcanique. Dans l'extrait de l'Odyssée, Ulysse arrive dans l'île d'Eole. Pendant longtemps, on a pensé que celle-ci était Lipari, qui était déjà à l'époque classique le centre de l'archipel. Or, après de nombreux travaux archéologiques, on s'est rendu compte que l'île la plus habitée à l'époque archaïque et encore plus tôt, était Stromboli.

Voici quelques photos du volcan Stromboli:

ici, vu du bateau nous y amenant

en s'approchant encore un peu...

Homère nous décrit comme  "une roche polie en pointe vers le ciel" , cela convient tout à fait, même si l'on peut comprendre qu'en 2 800 ans, le tout a surement beaucoup changé.

Il dit aussi  que c'est une île qui flotte. Victor Bérard, un très grand spécialiste de l'Iliade et de l' Odyssée, renvoie vers une pierre qui est extraite du volcan, la pierre ponce, qui, comme chacun le sait, flotte sur l'eau. On peut aussi noter qu'en certaines saisons, le Stromboli  ( et les autres îles éoliennes) peuvent donner ceci:

La photographie est prise avec un argentique, mais avec la brume qui est à sa base, elle nous donnait l'impression de flotter dans les airs...

Il la décrit enfin comme une côte de bronze, infrangible muraille. Effectivement, le Stromboli (aujourd'hui...) passe pour avoir très peu d'endroit d'accostage. Il existe certaines plages de sable noir, mais peu nombreuses, et une seule est assez grande. Voyez par vous mêmes:

Ici est la plage la plus grande, on ne peut accoster sur le reste de l'île ( sauf aménagements humains..)

Là, on retrouve la coulée de feu. C'est par là, principalement que s'écoule la lave du Stromboli, volcan effusif, on le rappelle:

 Evidemment, on ne peut imaginer l'étendue des changements depuis la créaton du poème.

Je suis monté au sommet ( 980 mètres), et peut être, ai-je marché sur les ruines du manoir d'Eole (vue du village de Stromboli depuis le volcan, peut être à 300 mètres d'altitude)

 Dire qu'Ulysse et ses compagnons ont surement fréquenté cette île....